万暗之中光华射

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（二）“伊势御师”07限定挂件

这几个词应该都是讲的我写的伊势参拜的事，其中60年是指当时的1705、1771、1830都发生过大规模的参拜运动，所以社会上一直有每隔60年就会再出现神佑参拜最高潮的预言）

我们又掰开来揉碎了，先从“伊势神宫”讲起吧。

伊势神宫是祭祀天皇的祖先神——天照大神和食物神——丰受大神的地方 (祭祀天照大神的称为内宫，祭祀丰受大神的称为外宫)，是神道教至高无上的圣地，从其建立之初，就拥有不同寻常的地位。伊势神宫内保存着公元712年成书的《古事记》，记载天皇的家谱，根据古事记的说法，伊势神宫建於公元前4年，但据历史学家考证，伊势神宫的建造不会早於公元690年，古事记所记载的前几代天皇只是出于传说。天照大神可能来源于曾接受中国东汉颁赐的倭奴国王金印的邪马台国女王卑弥呼，邪马台国是有历史记载的日本最早的国家。

对伊势神宫的信仰（简称伊势信仰）是神道中与天皇制关系最深的一种信仰，可以说是构成了神道的核心内容。伊势信仰有着久远的历史渊源，平安时代末期到中世以后，参拜伊势神宫就逐渐成为日本人宗教生活的重要部分，到了室町时代末期又现了“一个人一生中至少参拜一次伊势神宫”的意识，当时，几乎所有日本人家都去伊势神宫讨护身符，插白色羽毛箭。这种习俗又促进了参拜伊势神宫的运动。

（进入神宫路上的鸟居）

（神宫的森林面积达５５００公顷，其中以内宫正宫为中心的９０公顷的森林和以外宫正宫为中心的９０公顷的森林，自建宫以来，就严格禁止采伐。而其余的木材，则是20年一次的神宫重建——“式年迁宫”——的建材。）

江户时代参拜伊势神宫的热潮突然空前高涨，一个非常重要的形式便是所谓“出走参拜”，很多家庭妇女、帮工、手工业者的小学徒等，往往不经家人或主人许可，便私自离家出走前往位于今天三重县的伊势神宫进行参拜活动，途中也常常会有很多违反当时日常行为规范的现象。比如近代以前的日本女性有成年后涂黑牙齿的习惯，露出白牙会遭到嘲笑。但大阪有很多妇女在参拜途中，抹去齿黑露出白牙，并穿着男式花纹的大岛绸的衣服，束着天鹅绒的男用腰带，还系着绯红绉绸的兜裆布。天鹅绒和绯红绉绸都是禁止平民穿着的高级衣料，所以说这些妇女的打扮可以说是惊世骇俗甚至违反当时法律的。

（画外音：可歌可泣的反封建反压迫的日本人民，他们很快就强大起来鸟，去压迫他国人民鸟。）

会产生如此大规模的参拜热潮，跟神宫内的“祈祷御师”（简称“御师”）关系密切。12世纪以后，御师的人数逐渐增多，御师在通过接受土地的关系来传播对伊势神宫的信仰之外，又开辟了另外一条传播途径，即发展“师檀关系”，以吸引更多的人去神宫参拜。所谓“师”指的是御师，“檀”指的是檀家（接受神符，进而接受伊势信仰的一方就叫做檀家）。御师及其代理人每年到各地，向人们宣传神宫具有的超凡的神力，如能够救助膏肓之病，起死回生、逢凶化吉等等，还发放神宫的神符以及干鲍鱼片、鱼干、白粉、扇子等，还把“伊势历”与神宫“札”绑在一起卖（最初的买一送一……）。

（看伊势历的女人）

檀家不仅在空间分布上遍及日本各地，同时也包含不同的社会阶层，如大名、普通武士、拥有土地的富裕农民（名主百姓）、城市中的商业阶级——町众。以大名为例，战国时期以后有实力的大名一般都有固定的御师，如：   

织田信长 ---------福井大夫 

德川家康 -------- 春木大夫 

丰臣秀吉 ---------上部大夫 

岛津家 -----------山田大路御炊大夫  

细川家 -----------三日市大夫 

上杉家 -----------仓田大夫 

锅岛家 -----------桥村大夫 

毛利家----------- 村山大夫